Al Imam

Al Imam Ali Ibn Abi Taleb - "Amir Al muumineen" "O Príncipe dos Fiéis"

Por Nader Ali Jezzini
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Eu Vos deixo duas das maiores riquezas (pesos), o Livro Sagrado de Deus (KitabuLLAH) e a essência da minha Sagrada Família (Ahl Al Bait), se agarrarem neles não estarão na perdição jamais, depois da minha ida..."

.Dito do último e selador dos profetas, Aba Al Kasem Mohammad (s.a.w.s.)

" DEUS deseja afastar de vós a abominação e o mal oh família Sagrada da Casa do Profeta, bem como vos purificar integralmente".
Alcorão Sagrado-Surata de Al Ahzaab/33

Nasceu na Preciosa cidade Sagrada de Meca e específicamente dentro da Abençoada, purificada e imaculada Caaba, no dia 13 de Rajab durante o ano de 600 d.C, isto é, trinta anos após o nascimento do último dos Profetas, Aba Al Kassem Mohammad (S.A.W.S.) Seu pai: Foi Abed Manáf, mais conhecido por Abi Taleb; tendo sido o sheikh dos nobres e a segurança do Mensageiro de Deus (S.A.W.S.), o qual o criou após a morte de seu avô Abdel Muttâleb que dele cuidou até os oito anos de idade. Abu Táleb era irmão (da mesma mãe e mesmo pai) de Abdallah Ibn Abdel Muttâleb genitor do Profeta Mohammad (S.A.W.S.) e que foi para o pequeno órfão, o melhor dos tutores e o seu mais perseverante protetor contra os idólatras que o perseguiam quando ele iniciou sua missão na divulgação do islam e da Mensagem de Deus. Sua mãe: Foi Fátima Bent Assad Ibn Háchem, a qual foi uma das primeiras mulheres a crerem no Mensageiro de Deus (S.A.W.S.). Era tida como uma mulher excepcionalmente sábia e respeitada pela sua índole e carinho para com o Mensageiro de Deus (S.A.W.S.), pois cuidara dele com especial zelo e o privilegiava aos próprios filhos, defendendo-o contra as injustiças. Al Nabi Mohammad (S.A.W.S.) dizia: "Ela é minha mãe depois de minha mãe". Quando ela morreu Al Nabi Mohammad (s.a.w.s.) em prantos, envolveu a com a própria camisa ao ser enterrada e rezando por sua alma repetindo Al takbir (Allahu Akbar) por setenta vezes. A Grande Honra pelo Abençoado Nascimento Quando Fátima Bent Assad sentiu as primeiras contrações por estar grávida de Imam Ali, dirigiu-se a Caaba e começou a orar a Deus Supremo em oração fervorosa para que Ele lhe facilitasse a concepção de seu filho, orando: " Ó Senhor! Eu creio em Vós e em tudo que de Vós veio em Profetas e Livros, bem como, creio nas palavras de meu avô Abraão, como creio que ele foi o construtor da "Casa Velha" (nome dado a Caaba antes do Islam). E pelo direitos de quem construiu esta Casa e daquele que ainda se encontra em meu ventre, peço humildemente facilitar a minha concepção" Nem acabara sua oração e as paredes da Abençoada Caaba se abriram e ela se adentrou nela, para depois, as mesmas paredes, voltassem ao seu estado normal. As pessoas tentaram abrir o cadeado da Porta do Templo de Deus, mas foi em vão. Por fim todos entenderam que era pela vontade de Deus Supremo que o nascituro viesse a luz na Casa mais pura e sagrada do mundo. Fátima Bent Assad permaneceu dentro da Caaba por três dias, comendo dos frutos do paraíso; e no quarto dia, ela saiu dali carregando seu filho nos braços. Al Imam Ali Ibn Abi Taleb (a.s.) foi o primeiro e o único a nascer na purificada e sagrada Caaba e jamais alguém após ele mereceu tanta magnificência de Deus Glorificado e Sublime, pela sua grandiosidade e elevada posição junto Dele, foi também o primeiro a receber o nome Ali.

Al Imam Ali (a.s.) teve o amparo e a educação do Mensageiro de Deus o qual, apesar de já ter sido casado com Khadija Bent Khualeid, ele freqüentava com assiduidade a casa do tio Abi Táleb, onde preenchia Ali, seu priminho, com especial atenção, carinho e dedicação, mimando-o quando ele acordava e o carregava com ternura e afago ou balançava-lhe seu bercinho a fim de faze-lo dormir, como se Ali fosse o seu próprio e amado filho. Quando Al Imam Ali (a.s.) atingiu a idade de seis anos, a tribo de Coraich estava em séria crise econômica e Abi Táleb, já possuía muitos filhos, então, o Mensageiro de Deus, para amenizar a situação de seu tio, propôs-lhe a guarda e a educação do pequeno Ali levando-o para sua casa onde Al Imam cresceu e se desenvolveu.
Al Imam Ali (a.s.) sempre trazia a lembrança dizendo: "Vós sabeis do meu conceito através do Mensageiro de Deus, o qual o abençoou e a gente de sua casa, pelo estreito parentesco e a posição especial, e que me carregava no colo, quando eu era menino e abraçava e acarinhava paternalmente e fazia-me dormir em seu leito. Quantas vezes ele mastigou a comida e me alimentava. Jamais o decepcionei com mentiras e tampouco em erros no trabalho. Eu o seguia tal qual como o faz a cria que segue o rastro de sua mãe. A cada dia, ele me elevava com seu caráter e conhecimento, exigindo de mim que os cumprisse a risca. Inicialmente, eu era o único que o via se dirigir todo ano para Herá e, na ocasião, não havia um lar que tivesse abraçando o Islam, exceto o Mensageiro de Deus (S.A.W.S.), Khadija e eu, que via a luz da Al-Uahí (Revelação) e ouvia a mensagem divina, sentindo o aroma do profetismo".

Casou-se com a senhora de todas as mulheres, assayida Fátima Azzahrá pois, Deus Glorificado e Sublime assim determinou, para que a descendência do Mensageiro de Deus seja por intermédio de ambos; e por seu lado o Profeta Mohammad (s.a.w.s.) falava: "Deus fez a prole de cada Profeta de sua própria descendência e fez da minha prole pela descendência deste" aludindo ao seu primo e genro Al Imam Ali Ibn Abi Taleb ( a.s.). Em outra ocasião, o Profeta Mohammad (S.A.W.S.) disse: "Todo filho se vincula ao seu pai exceto o filho de Fátima, porque eu sou o seu progenitor e seu vínculo".
Al Imam Ali Ibn Abi Taleb (a.s.) e sua esposa, Assayida Fátima Bent Mohammad "Azzahrá", tiveram quatro filhos: os dois Imámes Al-Hassan e Al-Hussein e duas meninas, Zainab e Omm Colçum (A paz de Deus esteja com todos eles).
Entretanto, após a morte de Fátima Azzahrá, Al Imam Ali casou-se com várias esposas e delas teve aproximadamente vinte e três filhos.
Alguns de seus beneméritos:
1. Deus o favoreceu com a grandiosa dignidade desde seu nascimento, pois ele nasceu no Templo Sagrado de Deus, no âmago da sagrada Caaba; e com esta honra ninguém o antecedeu e nem ocorreu tal fato a alguém depois dele.
2. Cresceu e se desenvolveu no seio do lar do Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou) o qual muito se importou e se empenhou por ele, Ali (A paz esteja com ele).
3. Jamais se inclinou ou se ajoelhou diante de algum ídolo e não adorou outra divindade além de Deus Único.
4. Foi o primeiro a abraçar o islam, como foi o mais antigo em sua fervorosa fé.
5. Quando Deus Supremo ordenou o Profeta Mohammad (s.a.w.s.) de advertir os que lhe eram mais próximos para segui-lo em sua missão, o Profeta reuniu a todos e os admoestou sobre Deus dizendo: __ "Aquele de vós que me seguir nessa incumbência será considerado meu irmão, o meu recomendado, meu ministro, o meu herdeiro e sucessor". Entretanto, todos se silenciaram exceto Al Imam Ali Eben Abi Taleb (a.s.) que aliás, era na ocasião o mais novo dentre todos, que se levantou exclamando: "Eu vos seguirei nesta incumbência ó Mensageiro de Deus! Oh Profeta Mohammad (s.a.w.s.). Nisto o Profeta Mohammad (s.a.w.s.) olhou para o primo e disse-lhe: "Sente-se, pois és meu irmão, o meu recomendado, o meu ministro, o meu herdeiro e sucessor depois que eu for."
6. Resgatou o Mensageiro de Deus (s.a.w.s.) com a própria vida ao permanecer em seu leito, quando Deus ordenou ao Seu nobre Profeta para emigrar a cidade de Medina, seguindo-o depois de ter concluído a devolução dos valores aos seus próprios donos.
7. Quando o Mensageiro de Deus (s.a.s.w.) confraternizou os muçulmanos entre os emigrantes e os aliados (Al-Ansar) na cidade de Medina, tomou Ali como seu fraterno dizendo-lhe:
"És meu irmão nesta vida e na eternidade".
8. A história é testemunha sobre a sua bravura e coragem tão ímpar e tão zelosa em defesa do islam e em defesa do seu nobre Profeta. Não havia uma batalha em que Al Imam Ali (a.s.) não tivesse participado de uma forma extremamente ativa tanto é que muitos chegavam a ouvir uma voz vinda dos céus proclamando: "Não há jovem como Ali e não a espada como a Zul Fiqar". ( apelido da espada de Al Imam Ali)!
9. Ninguém obteve no islam o que Al Imam Ali (a.s.) obteve em louvor e majestade diante de Deus Supremo. Até o A Alcorão Sagrado o menciona em aproximadamente trezentos versículos tal qual citou Ibn Abbás, sendo também apontado nos ditados (Hadis) do Profeta Mohammad(s.a.w.s.). O próprio Profeta Mohammad o reunia ora com a justiça ora com o Alcorão Sagrado fazendo com que o amor por Ali seja símbolo da fé e o desprezo por ele em conceito de hipocrisia. O Mensageiro de Deus fez do Imam Ali ( a porta da metrópole da sabedoria. Ninguém era tão reconhecido como o foi o Imam Ali em relação ao Mensageiro de Deus dizendo sempre:
"Me questionen antes de me perderem, pois o Mensageiro de Deus me abriu mil portas de sabedoria e cada uma se me abriu em outras mil".
Eis que citaremos a seguir alguns Hadis do Mensageiro de Deus.
"Eu sou a cidade do conhecimento e ali é a sua porta (ou entrada), e quem desejar adentrar no conhecimento que o faça através da sua porta".
"Ali está com a justiça e a justiça está com Ali, e ambos não se desvincularão até o Dia do Juízo Final".
"Ali é a porta do meu conhecimento, revelador a minha nação, o que propaguei em missões depois que me for".
" O amor por ele é símbolo de fé e o desprezo por ele é símbolo de hipocrisia".
"Ali complementou minha nação.
" Para cada Profeta há um recomendado e um herdeiro e Ali é o meu recomendado e herdeiro". " Se os Céus e a Terra estiverem numa escala e a fé de Ali em outra, prevalecer-se-á a fé de Ali".
10. O Mensageiro de Deus (s.a.w.s.) o privilegiou com o título de "Amir Al- Mu’Minin" (Príncipe dos fieís), e o nomeou como sendo o seu sucessor no dia de "Al- Ghadir". Em sua homenagem desceu a revelação do versículo 3 da Surata 5 (Surata Al Maeda) "Hoje completei para vós; tenho-vos agraciado generosamente, e aponto o Islam por religião; bem como Deus Supremo infligiu o sofrimento sobre aquele que negar a sucessão de Ali e sua glória e omitir o testemunho sobre essa sucessão.
O acontecimento foi registrado nos livros de história, em que, após a nomeação de Al Imam Ali Ibn Abi Táleb(a.s.) pelo Mensageiro de Deus como sendo "Califa", isto é, sucessor Imam (lider e guia) e Governante dos muçulmanos, o Profeta Mohammad (s.a.w.s.) ordenou que cada um dos presentes notifique os ausentes.
Certo homem chamado Al-Hareth Ibn Naaman, não ficando satisfeito com esta decisão, foi conversar com o Mensageiro de Deus na Mesquita e disse-lhe: "Ó Mohammad (s.a.w.s.), tu nos ordenastes de que não há divindade além de Deus e que és o seu Mensageiro e nós aceitamos; nos ordenastes rezarmos cinco orações diárias e jejuarmos o mês sagrado de Ramadan e peregrinarmos a Caaba e pagarmos o Zacat e concordamos com tudo isto, porém, como se não bastasse, agora vens impor-nos o vosso primo como sucessor, preferindo-o a todos os demais dizendo-nos: __ Aquele que eu sou seu soberano Ali o será também! Afinal, isto vem de vós ou vem de Deus? O Mensageiro de Deus (s.a.w.s.) olhou-o firme e, com os olhos vermelhos pela indignação lhe respondeu: " Por Deus! Que não há divindade além Dele, que isto é de Deus e não de mim!" repetindo a frase por três vezes. Al-Hareth se levantou dizendo: __ Por Deus! Se o que Mohammad falou é verdadeiro, que caia sobre mim pedras do céu ou que se apodere de mim o pior dos sofrimentos! Saindo dali em seguida. Logo depois, o Mensageiro de Deus contou "... eu vos juro que ele nem chegou a alcançar a sua camela, caiu-lhe do céus uma pesada pedra, atingindo-o em cheio na cabeça, matando-o imediatamente". Posteriormente, desceu uma revelação que diz: "Alguém inquiriu sobre um castigo iminente/ indefensável para os incrédulos" __ Surata Al-Maarej __ Surata 70 versículo 1 e 2. Muitos dos teólogos mencionaram o acontecimento e quem quiser ampliar seus conhecimentos, eis que citaremos abaixo algumas fontes: "Chauáhed Al-Tanzil" do Al-Mascati, Cap. 2, pág. 286; "Tafsír Al-Thaalaby" na Surata "Sa-alá sá-elon ben-azáben uáqueen...", referentes aos dois versículos acima; "Tafsír Al-Qartaby" __ Cap. 18. Pág.278; "Tafsír Al-Manár" de Rachid Reda __ Cap. 6, pág.464; "Yanábi Al-Mauadda" de Al-Qunduzi Al-Hanifi, pág. 328; "Al-Háquem no que se referiu sobre os As-Çahihín (Os Infalíveis) Cap.2 pág.502.
A outra questão que os livros mencionam, é sobre a omissão do testemunho ocorrido no Al-Ghadir, foi quando o Imam Ali estava na Mesquita de Al-Cufá, durante o seu califado, ele convocou o povo e falou-lhe do púlpito: __ Deus conjurou todo muçulmano que ouviu o Mensageiro de Deus no dia de Al-Ghadir Khom dizer: "Aquele que lhe sou soberano, Ali o será também", uns se levantaram e confirmaram o que ouviram e outros que ouviram e viram, não se levantaram. Os que se levantaram foram trinta, dos quais dezesseis participaram da Batalha de Badr e divulgaram que o Profeta, tomou Ali pela mão e indagou aos presentes: __ Sabeis que sou benemérito pelos crentes mais do que eles sobre si mesmo? E todos responderam-lhe afirmativamente. Então o Profeta Mohammad prosseguiu: __ Aquele que lhe sou soberano, este o será. Deus aprovará quem o aprovar e amaldiçoará aquele que se inimizar com ele... Entretanto, a inveja e a aversão contra o Imam se apossaram de alguns dos presentes, os quais presenciaram outrora a reunião de Al-Ghadir Khom e posteriormente omitiram o testemunho sobre a sucessão; dentre eles se encontrava Anas Ibn Málek. Al Imam Ali (a.s.), desceu do púlpito e dirigiu-se à Anas questionando-o diante da multidão: __ Por que, ó Anas, não te levantaste com os Sahábas (Companheiros) do Mensageiro de Deus e confirmaste o que ele afirmara na ocasião, como o fizeram os demais? Encabulado, Anas falou: __ Ó Príncipe dos Crentes, eu estou com a idade muito avançada e já me esqueci deste fato. Al Imam Ali (a.s.) o olhou de frente e disse-lhe: __ Se estiveres mentindo, Deus te punirá com a lepra e o teu turbante não bastará para esconder o teu mal. Nem acabou de sair na Mesquita e a terrível doença começou a se manifestar sobre o homem, que lamentava em gemidos: __ Deus ouviu a imprecação do servo fiel, porque menti e omiti o testemunho da sua sucessão! Este notável acontecimentos foi mencionado por Ibn Qotaiba, em seu livro intitulado "Al-Maáref", como também o mencionou o Imam Ahmad Ibn Hanbal em seu preceito, no capítulo 1, página 119, de que a demanda do Imam (a.s.) atingiu três pessoas por terem omitido a confirmação à sua sucessão e que foram: Anas Ibn Malek, Al-Barrá Ibn Ázeb e Juair Ibn Abdullah Al-Bajali. Este fato, que os livros históricos mencionam, sucedeu vinte e cinco anos após o acordo de Al-Ghadir para que o Imam Ali (A paz esteja com ele) reivindicasse diante do povo o seu direito a sucessão e a importância de sua personalidade depois do Profeta Mohammad para que, tanto, no presente como no futuro saibam da veracidade dos fatos. 11. Deus o privilegiou para que a descendência do Mensageiro de Deus seja por intermédio através de sua união com Fátima "Azzahra", filha do Profeta Mohammad. O Profeta Mohammad disse certa vez: "Toda semente de um Profeta, Deus a conservou em sua descendência, e a minha, a transformou da firmeza deste homem" aludindo ao seu primo e posteriormente genro, Ali Ibn Abi Táleb (A paz esteja com ele). 12. O Mensageiro de Deus o incumbiu de sua lavagem e apresto após a sua morte, dizendo-lhe: __ Ó Ali, serás tu quem se incumbirá da minha preparação depois do meu fim; e quando o Profeta faleceu, o Imam se empenhou de lavá-lo pessoalmente e prepará-lo para sua viagem derradeira e após a oração pela alma do Profeta e Mensageiro de Deus, Ali o sepultou no mesmo local onde morreu. Além do que mencionamos, competem-se vários outros obséquios ao Imam Ali Ibn Abi Táleb (a.s.) e elevadas distinções infindáveis, apesar dos malefícios praticados contra ele por seus opositores e inimigos, que se empenhavam em extingui-las e sufocá-las.
O Imam Ali após a morte do Mensageiro de Deus
Foi-se o Profeta Mohammad deixando atrás de si as suas recomendações declaradamente alusivas a sua sucessão do Imam Ali (A paz esteja com ele). Entretanto, ocorreram situações contraditórias ao Imam e outros homens se apossaram da sucessão do Mensageiro. Mas, o Imam não quis reivindicar os seus direitos na ocasião, para que não houvesse cisão entre os muçulmanos, a fim de preservar a sua união. Com isto, os Sahábas reconheceram a sua benevolência tão beneplácita e, em consideração ao seu parentesco com o Mensageiro de Deus e a importância de sua sabedoria em solucionar a sucessão pacificamente, passaram a procurá-lo para que se possa resolverem todas as questões jurídicas, sociais e religiosas, sendo apoiado para tal pelo primeiro Califa Abu Bakr, que dizia, conforme se nos relata a história: __ Para qualquer problema que me era imposto por Deus, não teria a sua solução sem Abu Al-Hassan! Aludindo ao Imam Ali (A paz esteja com ele). Segundo Califa Omar Ibn Al-Khattáb também chegou a falar diante de mais de setenta questões jurídicas e ocorrências sócio- econômicas: se não fosse Ali, Omar teria sucumbido! Assim, Al Imam Ali (a.s.) permaneceu à disposição das diretrizes, nas pregações, mantendo a harmonia entre o povo e a nação islâmica, por longos vinte e cinco anos, isto é, até o assassinato do terceiro Califa Othman Ibn Affan, quando a multidão se reuniu para ajustar com ele a recusa à sucessão; mas Al Imam Ali, desta vez, estava decidido em tomar posse de seus direitos no Califado e, na condição de concordarem que ele seguisse a risca a conduta do Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou), cumprindo com os direitos humanos dos fiéis e estendendo a justiça e a igualdade entre as pessoas, pois na ocasião, o povo convivia com o preconceito e diferenças das camadas sociais, o que em tudo isto contrário ao que o Mensageiro retratava e propagava. A Política do Imam Ali na Sucessão Foi no ano 35 da Hijra que o Imam Ali (A paz esteja com ele) tomou posse do Califado, centralizando- a na cidade de Al-Cufá, no Iraque, como a sua capital. Seu primeiro empenho foi a supressão do desvio moral, que se apossou da nação islâmica no plano ambicioso, prático e político, restabelecendo os projetos econômicos, como tinham sido no tempo do Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os saudou) implantando a igualdade no trato, sempre dizendo: "O pecúlio é de Deus que será dividido por igual entre vós. Não há prioridade de alguém sobre o outro". Demitiu, sem exceção, todos os corruptos que exerciam cargos públicos , por não procederem com a lealdade e justiça de acordo com os dogmas religiosos.
Al Imam Ali (a.s.) impôs a justiça e puniu severamente o suborno no Governo e as tentativas d fraudulência nos preceitos de Deus, dizendo: "Por Deus! Que serei justo para com o oprimido e julgarei com justiça o seu opressor pela sua insensibilidade, obrigando-o a cumprir pena, mesmo que desagrade a quem quer que seja!" Assim foi a política de Al Imam Ali (a.s.), que naturalmente, não agradava a todos, principalmente aos gananciosos e malfeitores; sobretudo aos fracos espiritualmente, que não se compatibilizavam com a religião islâmica, os quais tentavam confundir os problemas e dispersar as suas resoluções e soluções instigando contra ele pessoas como Moáuiya filho de Abu Sufián, instituído como Governante do Chám ( hoje toda a região da Síria, Palestina e Líbano) pelo segundo Califa Omar Ibn Al-Khattab, apoiado posteriormente pelo terceiro Califa Othman Ibn Affán, o qual lhe expandiu as fronteiras.
Moáuiya Ibn Abu Sufián perseguia os muçulmanos, incutindo em seus corações o medo e o terror, matando os inocentes, tomando-lhes pela força as mulheres que se lhe agradavam e se apropriado de seus bens e jóias.
A morte do Imam Ali Ibn Abi Táleb ocorreu no 21 dia do mês sagrado de Ramadan do ano 40 da Hijra, Al Imam Ali (a.s.) foi covardemente assassinado com uma espada envenenada pelo vil fanático criminoso Abdel Rahman Ibn Môljam, enquanto ele rezava na Mesquita de Cufa (cidade que fica no Iraque )a Oração do Fajr (Alvorada), vindo a falecer dois dias depois, como mártir pela causa de Deus Onipotente. Seus dois filhos, Al Imam al-Hassan e Al Imam al-Hussein (A paz esteja com ambos) se incumbiram na preparação de seu funeral e sepultamento na cidade de Al-Najaf, ao sul da cidade de Al-Cufá no Iraque, a pedido dele, onde o seu túmulo se encontra naquela cidade até os nossos dias, sendo visitado periodicamente pelos muçulmanos vindo de todas as partes do mundo.
1. Seu Eterno Legado durante a existência de Al Imam Ali (a.s.) aqui na Terra, foi uma das maiores escolas da vida, repleta de conhecimento, honestidade, moral, direito, justiça e igualdade entre os homens de bem. Foi o defensor de todos os oprimidos no mundo, independentemente de seus credos, raça, sexo, cor ou qualquer outra coisa, pois sempre podiam contar com a sua eqüitatividade e imparcialidade, dando-lhes a vitória merecida protegendo-os contra os opressores e malfeitores.
Al Imam Ali (a.s.) adorava a Deus com extrema devoção, convicção e fervor como o fazia o Mensageiro de Deus (s.a.w.s.). Al Imam Ali Ibn Abi Táleb(a.s.) deixou-nos um grandioso legado para ser o exemplo dos procedentes e luz aos adeptos a fim de se dirigirem pelo caminho da orientação, realização e justiça durante a vida terrena.
Após a sua morte, foram reunidos e copilados alguns dos seus famosos discursos deste magnífico Imam (a.s.). Suas pregações, cartas e eloqüente sabedoria, baseadas em todos os sentidos da vida, foram mencionadas no livro intitulado "Nahjul Balágha" isto é, "O Sistema da Eloqüência", agrupado e organizado pelo importante e grandioso sábio Al-Sharif Al-Radi, o qual viveu no século quatro da Hijra (século onze do calendário gregoriano), sendo também considerado um dos eruditos dos preceitos dos que descenderam da "Ahl Al Bait- Família Sagada do Profeta -gente da casa", considerada a Linhagem sagrada do último dos Profetas, Aba Al Kassem Mohammad(s.a.w.s.) . 2. Coletânea do Alcorão A mais importante de suas realizações, foi o empenho de Al Imam Ali (a.s.) em reunir as páginas do Alcorão Sagrado após a morte do Mensageiro de Deus(s.a.w.s.); e sua coletânea era organizada de acordo com as revelações dos versículos que o Mensageiro de Deus (s.a.w.s.) recebia, anexando à este Alcorão a interpretação de seus versículos, seus significados e os motivos de suas revelações. 3. O Livro de Fátima É um livro escrito pelo Imam Ali e dedicado à Fátima "Azzahra"(A paz esteja com eles) , constituída de importantes discursos e provérbios diversificados, bem como, a informação da passagem e expressão das notícias futurísticas. Este livro foi escrito e complementado após o falecimento do Profeta Mohammad ( s.a.w.s.), para que Fátima "Azzahrá" possa distrair-se com sua leitura, a fim de amenizar a sua dor pela morte de seu pai e desde então, este livro passou a ser conhecido como "o livro de Fátima". 4. Al-Çahifa ( O pergaminho) É o livro jurídico, onde constam as finanças expostas diante de crimes de corpos de delito (na perda de algum órgão humano ou ferimentos) ou de crimes contra os preceitos morais, e em ambos os casos, seja desproposital e incabível, ou intencional e deliberadamente. Sobre este assunto, escreveram-se muitos livros, abordando tais questões, os quais se tornaram famosos entre os muçulmanos. 5. Al-Jáme’a ( Jornada ou Coletânea do Livro Sagrado) É um livro ditado pelo Mensageiro de Deus para o seu genro, Al Imam Ali (a.s.) onde reúne as informações sobre as necessidades lícitas do ser humano, bem como, o que lhe é ilícito ( é o conhecimento da teologia, filosofia, medicina, direitos, literatura e até engenharia), detalhando de conformidade com o Alcorão Sagrado no que alude as regras ( estruturas que constituem uma sociedade) e advertências. É mister ressaltarmos que os purificados e Imames (a.s.) apoiaram o raciocínio neste livro, pois seus princípios eram adquiridos através dos ditames divinos constantes nele. 6. Çahífat Al Fará-ed ( O pergaminho dos tributos) Al Imam Ali (a.s.) registrou na Çahífat Al-Fará-ed os pórticos dos julgamentos, principalmente no que alude ao patrimônio e sua partilha que o falecido deixa atrás de si incluindo as suas riquezas. 7. Al-Jafr (A Chave do Conhecimento Profundo) A denominação "Al-Jafr" foi composta a um dos portões do conhecimento que Al Imam Ali (a.s.) adquiriu das profusões do Mensageiro de Deus (s.a.w.s.) e que o registrou em pergaminhos de pele de ovinos ou caprinos; e tal conhecimento refere-se aos acontecimentos futuros e a tudo que os Profetas anteriores ao Profeta Mohammad (s.a.w.s.) predisseram por inspiração divina; e os purificados Imames (a.s.) Herdaram esta preciosa e valiossíssima herança contida no livro "Al-Jafr" 8. foram registradas diversas outras obras de Al Imam Ali Eben Abi Taleb (as) sendo que, mencionadas pelos historiadores, tais como os livros intitulados por "Os conhecimentos do Alcorão", " As bênçãos dos Donativos", "As Portas das Jurisprudências" e outros.
ditados de Al Imam Ali (a.s.):
sobre o conhecimento dos homens disse
O Homem que não sabe e não sabe que não sabe... Este é um ignorante, portanto evitem ele.
O Homem que não sabe e sabe que não sabe... Este é um buscador do conhecimento, portanto ensinem ele.
O Homem sabe e não sabe que sabe... Este está adormecido acordem ele.
O Homem sabe e sabe que sabe... Este é sábio sigam-no.
"Não há obediência à quem desobedece o Criador."
" O Amar-nos uns aos outros é meio caminho andado para a sabedoria".
" O Aborrecimento é meio caminho andado para a velhice".
" A Pobreza (espiritual) é a maior morte".
" Extirpai o mal do coração dos outros, extirpando-o do vosso próprio coração".
"Os Corações ficam cansados na medida em que os corpos ficam cansados. Deveis portanto, procurar belos dizeres para eles se deleitarem como revigoramento".
" A Paciência é uma barreira para a cobertura e a sabedoria é uma espada afiada, portanto ocultai as fraquezas nas vossas condutas com a paciência e eliminai os vossos desejos com a vossa sabedoria".
" O Peito do sábio é o cofre dos seus segredos; a caridade é o laço da afeição; a paciência é o túmulo da deficiência; ou é a reconciliação mútua é a cobertura para a deficiência".
" Jesus, filho de Mariam (Maria), que a paz e a benção de Deus esteja com eles, disse: Bem aventurado aquele cujo silêncio é um pensamento e o seu olhar uma expressão...e chora por causa dos seus pecados... e cumprimenta as pessoas com a sua mão e a saudação verbal.. ".
"Quem arbitrariou sua opinião, sucumbiu; e quem consultou os homens, associou-se a seus juízos. Se cultivares o mal no coração dos outros, eles o arrancarão do teu peito."
"Ó filho de Adão! Aquilo que ganhas acima do teu esforço, estarás armazenando-o para os outros."
"Gente! Creiam em Deus, o Qual se falardes Ele vos escutará e se dissimulardes, Ele o saberá; e atentei-vos á morte, pois se fugirdes dela, ela vos alcançará, e se resistirdes a ela, ela vos ceifará e se a esquecerdes, ela lembrará de vós."
Perguntaram-lhe sobre a fé e ele lhes respondeu: A fé é o conhecimento no coração, a confissão pela boca e o cumprimento dos pilares."
"O dia do oprimido é o mais violento para o opressor, do que o dia do opressor o é para o oprimido."
"A paciência se define em duas formas: a paciência sobre aquilo que detestas e a paciência aquilo que desejas."
"Se veio até as vossas mãos parte dos donativos, não a repudieis pela escassez, com a ingratidão".
Algumas das explicações de Al Imam Ali (a.s.)sobre a criação do Universo por Deus louvado seja e a criação dos Anjos:
Criação dos Anjos
Então Ele criou os espaços entre os altos céus, e os encheu com todas as classes dos Seus anjos.Alguns deles encontram-se na posição de prostração, e não se ajoelham.Outros se encontram na posição de ajoelhados, e não ficam de pé.Alguns deles se encontram em posição de sentido, e não abandonam a sua postura.Outros se encontram exaltando a Deus, e não se cansam disso.A modorra dos olhos, ou a perda do juízo, ou o langor do corpo, ou o senso de abandono, nada os afeta.Entre eles há aqueles que atuam como portadores fiduciários da Sua mensagem, aqueles que servem de porta-vozes para os Seus profetas, e os que levam e trazem as Suas ordens e injunções.Entre eles, há-os protetores das Suas criaturas, e os guardiões das portas do Paraíso.Entre eles há também aqueles cujos pés estão fixos na terra, mas cujos rostos estão voltados para os céus, e cujos membros se distendem para todos os lados, e cujos ombros estão enfileirados com as colunas do Trono Divino, e cujos olhares estão abaixados perante ele, sendo que esticaram e baixaram suas asas sob ele, e estabeleceram entre eles e tudo o mais, cortinas de honra e biombos de poder.Não pensam sobre o seu Criador por meio de imagens, não Lhe imputam coisas atribuídas aos criados, não O confinam dentro de moradias, e não apontam para Ele mediante ilustrações.
A Criação do Mundo
Iniciou a criação como devia ser iniciada, e a começou de forma original, sem a submeter a reflexões, sem fazer uso de qualquer experimento, sem inovar qualquer movimento, e sem experimentar qualquer aspiração da mente.Distribuiu a todas as coisas o seu devido tempo, juntou-lhes as variações, deu-lhes suas propriedades, e lhes determinou as feições, pois as conhecia antes mesmo de as criar, sabendo plenamente das suas limitações e dos seus confinamentos, e aquilatando-lhes as propensões e perplexidades.Quando o Todo-Poderoso criou as camadas da atmosfera, a expansão do firmamento e as correntes de vento, criou também as águas cujas ondas estavam revoltas, e cujos vagalhões saltavam uns sobre os outros.Saturou de água o vento precipitado e os tufões avassaladores, ordenando-lhes que a fizessem descer (em forma de chuva); e deu ao vento controle sobre o vigor das chuvas, e o familiarizou com as suas limitações.O vento soprava sob a água, ao passo que esta se espalhava furiosamente sobre ele.Então o Todo-Poderoso controlou o vento e tornou-lhe o movimento estático, perpetuou-lhe a posição, intensificou-lhe o movimento, e o espalhou no sentido latitudinal e longitudinal.Então ordenou ao vento que levantasse as águas profundas, e intensificasse as ondas dos oceanos.Assim, o vento as remexeu e as agitou (como se bate um creme), e as empuxou resolutamente para o firmamento, atirando a sua posição frontal para a parte de trás, e o que estava fixo, para a correnteza, até que o seu nível ficou elevado, e a superfície, cheia de espuma.Então o Todo-Poderoso elevou a espuma para o vento franco e para o vasto firmamento, e fez, então, os sete céus, aquele mais baixo, como uma ondulação estacionária e aquele mais alto, como um teto protetor, constituindo, ambos, um edifício alto sem qualquer coluna para sustentá-los, sem quaisquer estacas para segurá-los.Então Ele decorou o céu com estrelas e com a luz dos meteoros, e pendurou nele o sol brilhante e a lua fulgurante, sob o céu revolvente, o teto deslocante e o firmamento rotativo.

(a.s.) iniciais em árabe que quer dizer: Alaihi Assalam, que a Paz (de Deus) esteja com ele
(s.a.w.s.) iniciais em árabe que querem dizer: Salla Allahu Alaihi wa Alihi Wa Salam, que a benção de Deus esteja com ele e com sua nobre e purifica família ou descendência.
em outra forma de tradução: Deus o abençou e a sua linhagem o saudou
Nader Ali Jezzini
www.naderalijezzini.blogspot.com

Disse Al Imam Al Hussein (a.s.):
" O Estudo da ciência fecunda o conhecimento, a extensa experiência incrementa o intelecto, a honra é a convicção, o contentamento é a tranquilidade da matéria (dos corpos), e aquele que te ama te vedou das práticas ilícitas enquanto que aquele que te detesta te engana ".
" Tenho paciência pelo seu decreto oh criador, não há divindade a não ser o senhor, oh Auxiliador daqueles que imploram por auxílio ".

Al Imam

Eu deixo entre vós os dois pesos (riquezas), o livro sagrado de Deus (Kitabullah) e a essência da minha Sagrada família e eles não se separarão até o dia do juízo final".

Ditados do Profeta Mohamad (s.a.w.s.)

"Deus o escolheu para que os justos e beneméritos Imames sejam de sua descendência".Ditado do Profeta Mohamad (S.A.W.S.)
"Al Hussein é de mim e eu sou de Al Hussein. Deus ama quem amar Al Hussein ".

Ditado do Profeta Mohamad (s.a.w.s.)

"Deus deseja afastar de vós a abominação e o mal oh família Sagrada da Casa do Profeta, bem como vos purificar integralmente".

Surata de Al Ahzaab/Os Partidos (33/33)Alcorão Sagrado.

Al Imam

A Mais recente obra narra a saga e a epopéia de Karbala, este grandioso evento que revolucionou o mundo islâmico e não islâmico, através do sacrifício de Al Imam juntamente com a sua nobre família e honrados companheiros, o evento de Karbala recolocou a religião islâmica de volta no seu verdadeiro trilho e firmou ainda mais os valores de ética, respeito, moral, amor, dignidade e compaixão na vida dos humanos.A Escola de Al Imam Al Hussein (as)é a escola dos nobres homens e mulheres, que ao longo dos tempos permaneceu eternizado o som de suas palavras de justiça, honradez, bravura, respeito, compaixão para com o próximo e acima de tudo, a convicção absoluta no Criador.Al Imam foi um grande exemplo, de um ser, escolhido pelo Criador para erguer a chama da verdadeira liberdade e exemplo vivo a ser adotado por todos os justos e honestos homens tanto do passado quanto do presente e provavelmente dos tempos vindouros.Ele é o standarte da verdade e exemplo vivo ao longo dos séculos, para aqueles que amam a Deus e toda a humanidade.

"Eu Vos deixo duas das maiores riquezas (pesos), o Livro Sagrado de Deus (KitabuLLAH) e a essência da minha Sagrada Família (Ahl Al Bait), se agarrarem neles não estarão na perdição jamais, depois da minha ida...".
Dito do último e selador dos profetas, Aba Al Kasem Mohammad (s.a.w.s.)

" DEUS deseja afastar de vós a abominação e o mal oh família Sagrada da Casa do Profeta, bem como vos purificar integralmente".

Alcorão SagradoSurata de Al Ahzaab/33

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Apresentação

Nader Ali Jezzini
Administrador, especialista em comércio exterior e relações internacionais, pós em diversas áreas humanas, sociais e internacionais, analista político de algumas redes de televisão estrangeiras. Escritor tendo escrito quatro obras de sucesso como: A GLOBALIZAÇÃO E SEUS IMPACTOS SOCIAIS,O NOVO MUNDO,AL IMAM e o GUIA. Poliglota (Árabe,Inglês,Francês e Espanhol) e tradutor; profundo pesquisador dos temas sociais, humanista tendo presidido diversas instituições sociais e filantrópricas além de ser membro do diálogo interreligioso. Visualizar meu perfil completo

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O Novo Mundo or the new World?

A Globalização e Seus Impactos Sociais